庄子生活在一个不自由的乱世。
诸侯争霸，战争不断。
可庄子却自由地活着，世人所追求的名利，他不在乎，世人所在乎的物质，他无所谓。
庄子很穷，甚至有时候需要借米下锅，可他从不因为自己物质贫乏，就去追求物质。
他那样的名士，本有很多获得名利财富的机会，可是他觉得，那些东西会束缚他，会限制他，他不愿违背自己的本性，只想用自己喜欢的方式活着。
有一次，庄子正在钓鱼，楚王派遣使者来请庄子做官，且官居高位，但庄子毫不犹豫的拒绝了。
他对使者讲了一个故事，听说楚国有一只神龟，死后被精美的布匹包裹着，供奉在宗庙，得以显贵无比。
庄子很有意味地问使者，这只龟是愿意死了被供奉起来吗?还是更愿意活着，在烂泥当中自由爬行?
使者答，当然是愿意活着。
这就是庄子的选择，他宁愿在烂泥里自由自在的活着。
当然，即便去做官，也未必就会死，但做官违背本性，要做自己不喜欢的事情，无异于灵魂的死亡。
这世界虽然如同烂泥潭一样，但他可以自由地活着。
读了很多遍《逍遥游》，越来越明白，真正的自由，不是拥有很多东西，而是可以不依赖任何东西。
01
北海有一种鱼，名为鲲，鲲很大，身躯不知有几千里。
鲲变成鸟，名为鹏，鹏的背，不知有几千里那样宽阔。
鹏决起而飞，翅膀好像天边的云彩。
这么大的鸟儿，在这世间能阻碍它的东西很少，能容纳它的地方也很少，它飞得很高，飞得很稳。
可是这种鸟，要趁着海水剧烈运动的时候，迁徙到南海。
大鹏迁徙到南海的过程中，击打水面激起的水花，就能抵达三千里之遥，抟扶摇而上九万里，乘着六月的大风飞去。
如果没有大风，大鹏也无法振翅高飞，所以，它才会在海水剧烈运动的时候，飞往南海。
风就是大鹏的限制。
将自由寄托于某种物质，无异于大鹏将飞翔寄托于风，长久的等待，才能奋起而飞。
02
很多人执着于物质，可是真正厉害的人，却将多余的物质当成一种累赘。
尧想将天下让给许由，他对许由说：
日月都出来了，烛火还没有熄灭，它想为日月增添光彩，不是很难吗?
雨已经下了，还要人工灌溉，不是徒劳吗?
尧的意思是说，许由这么有才，如果他治理天下，天下一定会被治理得很好。
可是，许由拒绝了。
他说：
你已经将天下治理得很好了，如果我取代你的位置，我是为了什么呢?为了名声吗?名声，不过虚无而已。
许由不愿为这些虚无缥缈的东西而奔忙。
鼹鼠在河里喝水，不过是喝饱肚子而已。
鸟在森林中筑巢，不过选取一枝。
他继续说：
天下对我来说毫无用处。
过度依赖物质，人生就没有自由可言。
多余的物质，对真正的生活来说，是一种负担。
03
这世间，很多人的行为和生活，都扎根于有用这种观念之上。
在他们看来，有用，就是好的。
无用，就是没有意义。
魏王给了惠子一些大葫芦的种子，魏王种下去，结出了巨大的葫芦。
有多大呢?
可以容纳五石东西。
然而，惠子的烦恼也来了，因为这葫芦毫无用处，用来盛水，葫芦硬度差，不能举起来，用来当成瓢，葫芦底浅，不能装东西。
这葫芦大是很大，可是毫无用处。
于是，惠子将这葫芦砸碎了。
庄子听说后，就对惠子说：
你实在不善于用大的东西啊。
在他看来，既然有这么大的葫芦，为什么不用来做成腰舟，浮游江海，自由自在。
惠子反唇相讥，对庄子说，他的话大而无用，就像惠子的那颗大树。
惠子有一棵大树，根庞大臃肿，不合绳墨，它的枝条弯弯曲曲不合规矩。
因此，就连木匠都懒得停下来看一看。
可是庄子说，这棵树长在那里，人可以自由自在地在树下乘凉，悠闲自在，这棵树不会遭到斧头的砍伐，也没有东西会来伤害它。
它虽然没什么用途，但也没什么烦恼。
确实，当一个人破除了有用和无用的限制，它就能坦然地欣赏万事万物的美好，而不执着于万物的其中某个用途。
这才是真正的逍遥，这才是真正的自由。
04
我们生活在这个有形的世界，有时候，实在太依赖身外之物了。
所以我们觉得，自由需要有物质和金钱打底，因为出行需要钱，吃饭需要钱，什么都需要钱。
在这种观念下，没钱就等于没自由。
可实际上，当我们这样想的时候，就已经将自由理解错了。
若有闲钱，可以满世界去跑，可以去看名山大川，那固然是一种自由。
若有物质，可以作为支撑，让你可以有底气去做任何想做的事，去潇洒自在，这当然也是自由。
然而，这还不够。
因为比起外在的世界，我们还有一个更加丰富广阔的内心世界，外在的自由，可游物质和金钱换来，可内在的自由，却不是物质金钱能买到的。
一个人即便物质丰盛，但若精神布满枷锁，又何谈真正的自由?
一个精神自由的人，这世间，又有什么东西能够困住他呢?
当你的内心世界广阔无比，自由自在，你便不必寻找灵山，因为脚下就是灵山，你不必寻找自由，因为你本身就是自由。
真正的自由，不是拥有的东西越来越多，而是不在乎的东西越来越多。
当你不在乎的东西越来越多，能放下的越来越多，你就越来越自由。
【来源：新黄河】
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